（惟贤长老讲于慈溪伏龙寺　2011年10月1日）　
各位法师、各位护法居士、各位来宾：
      今天是个吉祥的日子，伏龙寺举行“药师琉璃宝殿佛像装藏法会”，各方面的大德法师、护法居士都云集在这里参加庆祝，这是浙东佛教从历史以来，药师道场首次的盛会。在伏龙寺，历史上有近代的高僧弘一法师（李叔同），在这里完成了长轴的罗汉画像，写成了清凉歌词，编定了药师修法。弘一法师、太虚大师都是近代的高僧，由弘一大师作曲，太虚大师作词的《三宝歌》，现在已经成为佛教的教歌，从中华大地到东南亚国家，到欧美国家，到处都在唱《三宝歌》，使三宝的光辉普及大地，促进人类和谐，世界和平，非常有意义。
      在全国来讲，观音菩萨有圣地，文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨都有圣地，而现在我们伏龙寺现又恢复成为药师道场，成为药师佛的圣地，在浙江乃至全国可以说是占有地位的。所以大家今天在这个药师装藏法会，云集在一起，这是殊胜因缘，非常难得。这个药师琉璃光如来，一般念就是“消灾延寿药师佛”，念佛的圣号，既能消灾，又能延寿。

一、十二大愿的精神
      佛陀大慈大悲，怜悯众生，生者得安，死者得度，生者得安就有药师法门；死者得度，就有阿弥陀佛净土法门。这两个法门，都是由佛的金口亲自宣说，一个使众生生前如何过得安乐，一个使众生死了以后如何归安乐境界。《阿弥陀经》是佛对舍利弗所讲；《药师经》是佛对文殊菩萨所讲，经文中的“曼殊室利”就是文殊菩萨。舍利弗在罗汉境界中那是智慧第一，文殊菩萨在大乘菩萨位中也是智慧第一，这就说明，修药师法、修净土法，都是有大智慧的。因此，这两种法门，一个偏重于现实生活的安定，一个偏重于死后的安乐，都很殊胜。这是我首先要跟大家介绍的。
      《药师经》的内容，最核心的就是药师佛的十二大愿，十二大愿可以说是经中的精华。
      根据十二大愿的精神，药师如来具足智慧福德，也希望众生能够具足智慧福德。这个智慧就像蔚蓝的天空，万里无云万里天。什么智慧呢？真如的智慧，明心见性的法身慧命的智慧。众生之所以流转生死就是由于无明，一灯能除千年暗，一智能破万载愚，有智慧就可以破除愚暗，破除无明，这种智慧就像琉璃宝光一样的，蔚蓝色的天空万里无云。
      这种智慧怎样生出来的呢？那就要勤于修止观，必须要止观双运，静中观察。止观功用很大的，有这么几句话，它的功用：“破我执之利斧，断情见之钢刀，趣菩萨之阶梯，断烦恼之妙药。”所以勤修止观，就可以长养法身慧命，就有智慧。慧由止观而生，而止观怎样生法呢？由戒而生。什么戒？三聚净戒：摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，这是大乘菩萨的境界。
       摄律仪戒，就是要止恶防非；摄善法戒就是要广修一切善法，包括人天善、解脱善、菩萨善；饶益有情戒就要以悲悯心广度众生。这三聚净戒就是药师佛所发十二大愿的核心精神。能够如是，我们的正报庄严，依报庄严，正报就是我们的色身，依报就是我们所依止的环境,山河大地。能够有三聚净戒的因，在果位上就可以感得正报、依报庄严，那么国内人人都能够如此的话，就可以消灭盲聋喑哑，盲者得视，聋者得听，喑哑者可以发出声音，就有这个好处。
       佛法，被称为阿伽陀药，阿伽陀药是印度语，翻译成中文就是无上妙药。我们能够依照药师法门，勤修止观，勤修三聚净戒，就可以使正报庄严，依报庄严；能够修药师法门，心地广大，像药师佛一样的有智慧，这就具足丈夫相；同时，在国土之内，没有贫穷，没有三灾八难。贫穷分为两种：一种是物质上的贫穷，缺衣少食；一种是精神上的贫穷，精神空虚。消灭了贫穷，没有疾苦，没有病苦，没有盲聋喑哑，使物质上的财富、精神上的财富都得到富饶，这个时候众生以佛庄严而自庄严，多了不起啊！
二、十二大愿与心地改造
      佛法是心地法门，什么事从心抓起，心是根本，心生法生，心灭法灭，心染国土染，心净国土净。药师佛所发的十二个大愿就是处处从心出发，修习药师法门，学习药师佛，就要从心做起。因此，大家就要改造心地，因地不真，果招纡曲，在心地方面要诚实，必须要调伏其心，要善用其心，要圆融其心，这三个步骤。
 （一）调伏其心。调伏其心，那就是要消灭贪嗔痴，调伏你的意马心猿，把马拴起来，把猿猴也拴起来，使他不乱动，不乱动就不造业，不造业就不会受生死痛苦，才能调伏其心。
  （二）善用其心。在《华严经•净行品》里，文殊菩萨发一百四十一愿，每一愿都是当愿众生，都想到众生，不管行住坐卧，举足下足，都是当愿众生如何如何，那么他在发这个愿之前说了一句话：凡事要善用其心。善用其心呢，就是说你的心要与人为善，要专一不乱，要有智慧方便。能够善用其心，就像大海中的航船，就会有方向，茫茫大海之中，这个航船就可以破风浪，到达彼岸。所以大家凡事要善用其心，这是文殊菩萨指示的。世间之所以有各种劫难，刀兵劫，瘟疫劫，水火劫，什么原因呢？就是人们不能善用其心，造成三灾八难，这是可悲的事情。 
 （三）圆融其心。什么叫圆融其心呢？就是要以佛心对待一切，经常有人问我，就是我们学佛的人哪，如何过生活，如何工作呢？他就把这个学佛与生活分开，与工作分开，其实是错误的，学佛不能够离开生活、不能够离开工作，而是在生活、工作中，以佛心对待一切。
      佛心具体讲起来有五种：第一个清净心，第二个广大心，第三个正直心，第四个平等心，第五个慈悲心。中国禅宗又叫佛心宗，直指人心，见性成佛，契证真如，就可以发挥妙用。
       第一个清净心。学佛的人内心绝对不能污染。有无明有贪嗔痴就有污染，药师法门首先就要治你内心的病，以无上妙药也就是阿伽陀药来洗涤你的内心，所以第一个要有清净心。
      第二个广大心。心包太虚，量周沙界，像药师琉璃光如来的智慧那么广大，万里无云万里天，这才是广大的天，智慧的天。
   　第三个正直心。正直就是不要纡曲，内心要正直，直心是道场，能够一切事情正直无私，运用在日常生活、工作中，那么处处都是道场，你处处都在道场中。
       第四个平等心。一切男女尊卑老少，出家在家，平等平等，没有差别。佛法的平等就是这种平等，《金刚经》讲“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提”。
      第五个慈悲心。慈悲心就没有嗔恨，慈能予乐，悲能拔苦，给众生予乐拔苦，使他去除痛苦，得到安乐，这是慈悲的精神。密教《大日如来灌顶经》讲“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”，这是显密贯通的，不管你学显教，学密教，要通达这三个意义，而且要实行。菩提心为因，菩提心就是“上成佛道，下化众生”的这个心；有菩提心必须要有慈悲心，以慈悲来增长菩提心，所以慈悲为根本；方便为究竟，那就要广行方便，在各方面以实际行动给众生以方便，才能够圆满，能够彻底，叫方便为究竟。
      所以，学佛我们首先要“调伏其心”，大家想一下，你的心调伏没有，心猿意马收拾没有，包袱重重，担心这个忧愁那个，结果被六尘所转，发展贪嗔痴，这就是不能调伏其心；凡事只晓得利己不能利人，只为自己作想，不为他人作想，那就不能够“善用其心”；与生活、工作脱节，那就没有做到“圆融其心”。
      改造心地是不容易的呀，内心的烦恼很多，烦恼就是魔，有四魔：天魔、烦恼魔、五阴魔、死魔。佛之所以称为大雄大力，就是能够降伏这四魔。众生境界，克服不了这四魔，只有大雄大力，佛的精神才能克服这四魔。什么叫魔？障碍修道的都叫作魔。天魔：你修行有成绩的时候，天魔出现，来障碍你；烦恼魔：指贪嗔痴慢疑；五阴魔：就是我们这个有漏的五蕴；死魔：能断人命根，不能延续慧命。佛就能够降服这四魔。他具足大雄大力大慈悲，他能够降伏四魔。所以称赞佛是大雄，佛才叫做大雄，寺庙供佛的殿被称为大雄宝殿。
 三、结语
       我们学习大乘菩萨必须要发四弘誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。“众生无边誓愿度”就是饶益有情戒；“烦恼无边誓愿断”就是摄律仪戒，“法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”就是摄善法戒。四弘誓愿涵盖了三聚净戒。而药师如来十二大愿就指示我们：要严格地、真诚地遵守三聚净戒。琉璃光代表智慧，而慧由定生，定由戒生，戒就是三聚净戒，遵守三聚净戒就与四弘誓愿一致。
       另外，我们学习《药师经》，学习药师如来的功德，必定不要忘记文殊菩萨的善用其心，凡事要善用其心，就是我刚才讲的，在茫茫大海之中，能够善用其心，你的舵就掌好了，就可以乘风破浪，到达彼岸。
            　　三聚净戒、善用其心，就是药师佛十二大愿的根本精神，这个十二大愿又是《药师经》的精华。若人人都能够真正奉行药师法门，践行十二大愿，那么我们这个大地就成为佛的净土，也就是琉璃光如来的净土，就可以得到正报庄严、依报庄严，没有三灾八难，没有贫穷，没有疾病，没有痛苦。
            　　现在不是讲助残吗？要帮助残疾人，使残者不残，发挥他的作用。我就希望从党政领导到广大群众，都能够来学习和奉行药师如来的精神，那么我们的国家就安定，就和谐，不会有饥饿，不会有贫穷，不会有灾难，就可以提高物质文明建设、精神文明建设，使人民都能够在物质文明方面、精神文化方面都得到极大的享受，这也就是共产主义社会所追求的目的。因此，我希望从上到下，大家普遍地来宣传药师法门！
     今天我们在药师道场伏龙寺，进行了佛像的装藏开光法会。这个道场，历代高僧辈出，非常殊胜，既是药师道场，也是如来的胜地，希望大家都来护持，都能够学习药师法门，奉行十二大愿！
      我从重庆到这里来参加这个法会，与大家相聚，也是殊胜因缘，非常难得。最后祝福大家，在药师如来的光辉照耀之下，消灾延寿，一切吉祥！
            　　          （录音整理：正航；文字编辑：正根）