《大专佛学讲座十四讲表》
雪庐居士  编著
慧律法师  搜集
台湾·高雄·文殊讲堂
慧律法师 主讲
时间：1989年11月

介  言第一讲 先明佛义
第二讲 研究佛学须先略知别相
第三讲 消除几种误会
第四讲 人生当前之所受(观受是苦) 
第五讲 人生三际之抉秘（十二因缘） 
第六讲 宇宙有情概况 
第七讲 宇宙器界概况 
第八讲 内容设施梗概 
第九讲 方便五乘解脱 
第十讲 五戒十善 
第十一讲 五戒十善 

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简单念一下，请翻开七十二页，七十二页转法轮。初转法轮三种表解一、转法轮表解
【转法轮三义：一、佛说妙法，度入众生之心。佛→众生。】那就是依着愿力。【二、四众弟子说法，度化众生。弟子→众生。】有这个悲心，可是愿力不够。【三、四众弟子心中，依法起修。心→四众。】智慧的不同。【事理。】 
辋(輞)wǎng ㄨㄤˇ旧式车轮周围的框子。辐(輻)fú ㄈㄨˊ连结车辋和车毂的直条。辐（亦作“辐凑”）。毂(轂)gǔㄍㄨˇ车轮中心，有洞可以插轴的部分，借指车轮或车：毂下（辇毂之下，借指京城）。毂击肩摩(形容车马行人众多，来往十分拥挤)。法轮的比喻，【法轮喻义对照表】，我们常常讲法轮常转、法轮常转，法轮就是有涵盖它的意义。【法轮：】，中间的轴名叫做【毂】，也是最重要的那就是【慧——正见、正思惟。】思想上的肯定，确定那就是我们学佛最大的根本。【辐——戒——正语、正业、正命。】正语就是讲话一定要是善的。正业你要正当的职业，就是你所修的一切皆是正的。那么这个正业跟正命一般都搞不清楚，正命就是你必须借着正当的职业来养活你的生命，名叫做正命。那么这个正业包括一切身、口、意的善，所以不太相同。【辋——定——正精进、正念、正定。】
诸位看底下有一个法轮，中间的轴心名为【毂】，支架名为【辐】，外面叫做【辋】。 
【法轮（如转轮圣王之轮宝）：摧毁——烦恼；碾平——心地；运转——众生。】转迷为悟，转凡成圣，转识成智，离苦得乐，所以摧毁烦恼，【惑(烦恼)、业、苦。】就没有。碾平那么，众【生】跟【佛、空有、怨亲——】统统【平等。】再来讲不二法门，当心地开采出来的时候，就是不二法门，怨亲平等。运转就是【转迷为悟，转识成智，转凡成圣，离苦得乐。】


底下【三十七道品：】我们已经讲过，但是我们简单念一遍。【㈠三四——⑴四念处：】就是四个地方，你的心应该随时安住在这个地方，可以降低你的欲望，可以摆脱你的怨恨，可以从安住这四个地方一心，道念就起来叫做四念处，所谓四念处就是四个地方你应该念念不忘，不可以忘记这四个地方。第一个随时观照，【①观身不净：当观自他之身皮肉脓血、垢汗便利等，皆秽恶。②观受是苦：当观五根对五尘时，领受好丑苦乐等境为苦之本。③观心无常：当知意识之心分别好丑诸境念念杂乱，起灭无常。④观法无我：当诸法本无有我，而遇物时不应著我物、我身。念是心也，处、是身受心法之四倒也。】所谓四倒就是以不净为净，以苦为乐，以无常为常、以无我为我名为倒，颠倒，众生都是这样子。【念此，则离四倒之苦，得常乐我净四德乐故。】 
【⑵四正勤：】简单讲就是精进，四种法你应该好好地去精进它。【①恶心已生急令断灭，②恶心未生谨防不生，③善心未起急令生起，④善心已起速令增长。】诸位现在研读班善根增长，那么你们应该继续参加研读班，善心已经增长继续让它增长。参加这个研读班是难能可贵的，那么不须要什么条件，你国中生以上，那么你好好地精进，尽量不缺课，我们就收留你。男众报名少，女众报名比较多，我们会过滤，当录取后我们会公布名单，我们下一次公布名单出来，包括你的号码全部都给你编好了，所以你那个资料一定要写你几公分，写你几公分，但是不要骗我，你不要一百六十七公分写一百五十四，为了尽量坐在前面，还没有受戒就犯大妄语戒。【当正其心，勤力断恶修善故。】
再来，【⑶四如意足：】什么叫如意足呢？如意的意思就是随心所欲，内心里面非常地欢喜，非常地法喜。【①欲如意足——定稍得益欲望趣进。②念如意足——念念一心住于正理。③进如意足——精进直前，工无间断。④慧如意足——照真离妄心不散乱。】四如意足，足就是我们的根。 
再来，【㈡二五。⑴五根：①信根——三宝谛理深忍信欲。】永不改变，誓死不悔。【②进根——既信此理勤求不息。③念根——念念求理明记不忘。④定根——注心照理相应不散。⑤慧根——定心在道正观分明。】清清楚楚，根就像树木的根。【信等坚因如木得根，境扰不乱如根得力。
【⑵】所以底下有一个【五力：】信、进、念、定、慧。【①信力——深信得力、不为诸疑所动、能破迷惑烦恼故】，成就了你深信三宝那么你就不会怀疑，你就可以破迷。【②进力——进根得力、忘诸懈怠、成瓣出世道业故】，精进得到力你就不会懈怠，才可以成办出世道。【③念力——念根得力】了，就可以【破诸邪念成就出世正念故。④定力——定根得力，断诸杂想，能发事理诸禅故。⑤慧力——慧根得力，破邪外等见，断偏小诸执故。】偏小就是小乘，所以五根就像树木的根，慢慢根粗了就得力就叫五力，所以五根跟五力排在同一个地方讲。
【㈢七菩得分——】它有一个只七，就只是单的意思。【三四】——就是四念处、四正勤、四如意足，有三种四，写三四就十二。【二五】——五根跟五力两个五。【只七】就是七菩提分只有一个。【八圣道分】，也只有一个。【㈢只七：七觉支——七菩提分——⒈念、⒉择法、⒊精进、⒋喜、⒌轻安、⒍定、⒎舍——觉支。】【⑴念——念者，弱其定慧均等也。用功时，心沉，则念用择进喜三支，】择就是择法，进就是精进，喜就是喜觉支，择进喜就是择法、精进以及喜觉支来支配着，意思就是你修行，修得心不好，那么择法就是选择你最适合的，好好地精进，你就会产生内在的法喜。【察而起之。心浮，则念用轻安定舍三支，摄而伏之。】意思就是说当你心沉的时候，你就是择法、精进、喜这三支觉察，那么心如果浮的话，就是我们讲心不定，那么则念用轻安，定、舍三支，轻安、定、舍上面都有。那么再看择法，择法底下解释。【⑵择法觉支——观诸法时，能择定中真实之功，不取虚妄之法故。】择法简单讲就是选择适当自己的法而且是正法。【⑶精进觉支——修诸道时，能向正行精进，不取无益苦行故。】没有必要的苦行要放下，没有必要的苦行就是无聊浪费生命又不得道。 
【⑷喜觉支——心得法生喜时，能知正理，不随倒法生喜故。】有的人修行修到著魔了他还很欢喜，他自己讲的他是佛。就像前几天有一个有一点问题的她来说要找我，她说我是她丈夫每天来戴眼镜一直看着你。被吴老师拖出去，她还是再来没有办法，她说我是她丈夫这样也对，因为前世不晓得哪一辈子娶到疯婆子也不晓得。她说我是她丈夫这样也对，不能说不对，我也是你们的丈夫，不晓得哪一辈子不晓得，这个生生世世都有可能，不晓得生过几百个孩子不晓得，说不定我是你爸爸也不一定，说不定我是你儿子也不一定，前世不晓得跟你们吸了多少奶也不知道，这个都很难讲。这个《华严经》讲的：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生世世无不从此出。”这个讲得也很正确，正确。精神不正常，她说她是释迦牟尼佛，她说她是释迦牟尼佛，这句就不对了，她还不是佛。心得法生喜时，能知正理，不随倒法生喜。
【⑸轻安觉支——断身口粗重，除诸见烦恼，亦名猗，】一二三四的一，这个念一，这个猗什么意思知道吗？断掉生殖器官的公狗，除掉生殖器官的公狗，它就不能……知道意思，下面说，【柔顺而无强暴故。】这个强暴不是男众强暴女人的强暴，就是个性不会那么杀气，柔顺，因为公狗除掉了生殖器它就没有办法了，意思就是烦恼断掉了他就没办法了，起不了作用了，柔顺而无强暴故。 
【⑹定觉支——功熟发诸禅定时，能觉谙定虚假，不生爱见故。】
【⑺舍觉支——既知定中之境虚假，舍而不生追忆故。】【菩提翻觉道，以此道觉其定慧均等故也。】【㈣单八：八正道——八圣道分。】最后八圣道分。【⒈正见——七觉均调，得真觉慧，谛理分明。】【⒉正语——见理既正口不妄言。】【⒊正思惟——理与无漏智相应故，意不邪思。】【⒋正业——住无漏智、自身行业清净。】【⒌正命——住无漏智，通除三业中邪命。】邪命诸位都知道了，不观星望斗，不看地理风水，不跟人家算命，邪命这些邪命。这一看就懂。【⒍正精进——住无漏智，正行精进，勤趣涅槃。】【⒎正念——住无漏智，念正助道法，心无动失。】【⒏正定——无漏智定相应，正住于理，决定不移。】 
【定慧既调，举心动念，无非正道，从正道中安稳而行，疾至佛地。】

(11)流转门——对还灭门之语。无始以来，无明烦恼，作善恶之业，感苦乐之果，即惑业苦次第缘起之迷之因果也。四谛中苦集二谛为流转门，灭道二谛为还灭门。(12)还灭门——对于流转而言。灭者涅槃也。造业受生死之果，谓之流转而修道证涅槃，谓之还灭。
—— 未完待续 —— 
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回向偈
愿以此功德    庄严佛净土
上报四重恩    下济三途苦
若有见闻者    悉发菩提心
尽此一报身    同生极乐国
十方三世一切佛
一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜