《大专佛学讲座十四讲表》
雪庐居士  编著
慧律法师  搜集
台湾·高雄·文殊讲堂
慧律法师 主讲
时间：1989年11月

介  言第一讲 先明佛义
第二讲 研究佛学须先略知别相
第三讲 消除几种误会
第四讲 人生当前之所受(观受是苦) 
第五讲 人生三际之抉秘（十二因缘） 
第六讲 宇宙有情概况 
第七讲 宇宙器界概况 
第八讲 内容设施梗概 
第九讲 方便五乘解脱 
第十讲 五戒十善 
第十一讲 五戒十善 

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底下，【（乙）十二因缘：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，流转生死门苦集二谛。】什么叫做流转生死门呢？这个无明那边有一个箭号表示无始无明，没有办法讲多久以前。以前老阿公讲故事他就：很久很久以前……阿公如果要讲故事都会这样讲，那么这个无明你没办法讲，没办法讲那你画一杠，就是无始无明的意思，从无始以来我们就是一直流转生死。苦：受无尽的苦，集：招集一切的痛苦，二谛。那么底下不是从无明看起，要从老死，最左边这个【老死、】这个老死没有箭号就是没有老死，为什么没有老死？因为你没有生，你没有来这个地方投胎，所以第一个无明是表示无始没有箭号，所以第一个无明那边没有箭号，跟底下这个老死没有箭号，完全不一样。这一个上面的无明没有箭号是表示无始劫以来，这里老死没有箭号就表示到此为止，所以这个符号完全意义不同。没有“老死”你当然没有【生、】没有“生”就没有【有、】没有“有”就没有【取、】没有“取”就没有【爱、】没有“爱”就没有【受、】没有“受”就没有【触、】没有“触”就没有【六入、】没有“六入”就没有【名色、】没有“名色”就没有【识、】没有“识”就没有【行、】没有“行”就断了【无明，】所以他无明画一个箭号叫做直捣黄龙，直见本性断除无明，就是无明一划箭号回去就回归佛性的意思，回到你本来的面目的意思。 
所以说，【还灭涅槃门灭道二谛——缘觉乘。】缘觉乘就是整句话叫做因缘觉，因缘觉才对，我们现在简称缘觉。是少了一个字应该讲是因缘觉。

【（丙）三界迷谛：起见惑】，见惑旁边写两个字叫：“迷理”。【八十八品；】这我们已经讲过了，见惑八十八品是迷理，对道理不清楚。【起思惑八十一品】起思惑叫迷事相。所谓事相就是道理知道克制不住，简单讲就是还有习气的意思，大家都知道不要贪，可是控制不住。起见惑八十八品【断尽证果——声闻断事。】声闻断事意思就是说，在修行的过程上，四果罗汉是把见惑跟思惑全部断掉，所以声闻就是阿罗汉迷于事相，【缘觉断习。】那个习就是习气，所以声闻跟缘觉是兄弟，缘觉境界比较高一点点，罗汉还有一点习气，缘觉连习气都断掉，叫做缘觉断习，那个习就是习气，所谓习气就是习惯性，惯性意识。譬如说你喝酒，久了你就染上了喝酒的习惯，你抽烟你就会染上抽烟的习惯，你玩女人玩习惯了你不玩就很辛苦又克制不住，那么所以说我们初学佛者没有能力去断这个，那么至少要断掉这个因缘，不能有给他这个因缘。
 
所以我都奉劝这些出家的师父们，没有什么事情希望你们不要回到家里，你回到家里，常常回去看了这个电视，或者世间人的女用化妆品，或者男孩子看到女用的内衣裤，他都会有起心动念的。女孩子也是一样的，女孩子假设说你剃度出家了，你常常回到俗家，回到俗家以后又看到那个英俊的小生，或者是看到电视上卖那个子弹内裤的，看起就有那种冲动感，那就不好修行，人不是圣人。所以我尽量劝导这一些出家的，尽可能不要请假，没有重要事情除非你是生病，是非回去不行，没有事情包括礼拜天都不准在外面睡觉，那么病没有办法，你病一定要去看病，你这个不去看病也没有办法，赶不回来就休息，回到家里不看电视，与俗家人隔绝，在一个房间里面自己好好用功持咒，一样就像住在寺庙里面自己这样没有关系。

七十一页。看解释的1、2、3、4……。
【(1)苦谛——苦以痛恼为义。一切有为心行，常为无常患累之所逼恼，故名为苦。】所以佛经常常讲无常就是苦，这个世间没有永恒也没有究竟，所以说你执著一样事情，你有一样事情的痛苦。你执著五样十样的事，你有五样十样的事情的痛苦，所以我们常常说：感谢上苍我所拥有的，也感谢上苍我所没有的。当我感谢上苍我所拥有的时候，我可以好好地利用现在有的东西，也更感谢上苍我现在所没有的，因为没有东西，少病、少恼、少烦，如果你能够在拥有一切也感恩上苍，失去一切也感恩上苍，你将活得是一个世界上最了不起的人，感谢上苍我所拥有的。 
假设你有洋房、汽车、大楼感谢，假设你有一切逆境不如意的事情也感谢，因为你拥有这一些不如意的事情，它才能够让你成熟，它才能够让你超越，它才能让你体会，你不要一直痛恨你的另外一半，你应该大大地感谢你的另外一半，没有另外一半你对苦的观察不够的，感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的，假设我现在身无一毛钱，什么都没有，那正好好好修行，也不必怕临命终舍不下。假设结婚了五年，一个孩子都没有生那更好，没有小孩子比较不会吵，吵得要命，感谢上苍我所没有的，就像世间人没有生育中药堆了整个家里，拼命地补，检查输卵管，检查男众。不能生育就不能生育最合适，要是我最喜欢不能生育最好修行，感谢上苍我所没有的，反而没有孩子好修行。当我说我现在没有汽车了，感谢上苍我所没有的，没有汽车也好，省得缴交这些税金，也省得每年都要去检验，也省得修理费，也省得没事开车出去，如果没有车永远不可能被开罚单，我们文殊讲堂这辆车又收到一张了，不知道是怎么开的很奇怪，到现在这一辆车子买没多久开三、四张，四、五张了，这到底是……那一辆车，不是我在开的，到底是不是吴老师开的，等一下要调查看看，还是明钲师叔开的，那一辆车又开一张，今天又接到一张又一仟五了，那一辆车因为我不会开，不可能是我开的，真的很糟糕，很糟糕。苦、苦，所以说我们用感恩心来对付这个苦的逆境。 
【《大论》云：无量众生有三种身苦：老、病、死。三种心苦：贪、瞋、痴。三种后世苦：地狱、饿鬼、畜生。总而言之，有三苦、八苦等皆三界生死之患。谛审生死实是苦者，故名苦谛也。】
【(2)集谛——集以招聚为义。若心与结业相应，未来定能招聚生死之苦，故名为集。审一切烦恼惑业于未来，实能招集三界生死苦果，故名集谛也。】【(3)灭谛——灭即寂灭，灭以灭无为义。】就是灭除那一些痛苦使它没有，【结业既尽则无生死之患累，故名为灭。以诸烦恼结使灭故，三界业亦灭。若三界业烦恼灭者，即是灭谛有余涅槃。】有馀就是还有剩下这个身体。【因灭故果灭，舍此报身时，后世苦果，永不相续，名入无余涅槃，】叫做灰身泯智。【谛审涅槃，实为寂灭，故名灭谛也。】【(4)道谛——道以能通为义。】通往哪里？通往涅槃。【正道及助道，是二相扶，能至涅槃，故名为道谛也。审此二道相扶，始能通至涅槃不虚，故名道谛也。】（正道者，实观三十七品解脱门，缘理慧行，名为正道。助道者，得解脱观中种种诸治法及诸禅定，是名助道(附注：苦、集、灭、道为世间与出世间，即生死与涅槃之一双因果者，苦为生死之果，集为生死之因，灭为涅槃之果，道为涅槃之因也。但先果而后因者，以果显着易知，因幽微而难知故也。) 
(5)惑——迷妄之心，迷于所对之境而颠倒事理谓之惑。贪瞋等烦恼之总名。
(6)惑业苦——贪嗔等者惑也，依此惑有善恶之所作者业也，以此业为因而招三界之生死者苦也。是云三道或三障。(7)结业——惑谓之结，由惑而起之善恶所作谓之业。(8)生死——一切众生惑业所招，生者死，死者生也。《楞严经》曰：“生死死生，生生死死，如旋火轮。”(9)涅槃——为圣者所证的究竟境界(即解脱安稳的境地)。译为灭，灭者灭烦恼故，灭生死故。(10)三转法轮——佛成道后，首在鹿野苑，说四谛法，度五比丘，是为初转法轮。嗣又重说三次，故亦称三转法轮。①示转。佛对利根者说：此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是灭，可证性；此是道，可修性，使其一闻即悟。②勤转。佛对中根者说：此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是灭，汝应证；此是道，汝应修，使其信受奉行。③证转。佛恐钝根人，仍不能信解，于是便引己为证，以明非虚。即：此是苦，我已知；此是集，我已断；此是灭，我已证；此是道，我已修，使其破除疑虑。 
—— 未完待续 —— 
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回向偈
愿以此功德    庄严佛净土
上报四重恩    下济三途苦
若有见闻者    悉发菩提心
尽此一报身    同生极乐国
十方三世一切佛
一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜