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壹、 对解脱的几点基本认识
一、 前言
（三） 确认佛法不共世间的真实价值
（四） 坚定修道的根本方向




02
不管修戒，修定，必须要知道终极的目标是什么？破除对世间的那一份无明。集中一切火力，累积一切的资粮，就是要照见五蕴皆空。戒、定要累积一切功德力，到那个地方才生如实真实的慧。所以我们要知道修学解脱的一个大方向，可以坚定我们修道的根本方向，确定佛法不共世间的真实价值在哪里。
大家有机会到各道场去，在佛教界普遍的多数人里面，我们所修的法门都是“信”行门。我们经常听闻佛法，可是我们有听了，但我们正见脆弱，正思维没有。后来持戒，正命、正业也做不彻底。其实我一直在强调，现在佛教很缺正思维。正见多少有一点，可是因为没有经常让它入心，有时候我们所谓的开悟，并不是说那种大彻大悟。是依于正思维而有所体会，信念是相信一种观念。这个信念是来自于知，而后信受它，我们经常讲欢喜信受，都是因为了解。我们现在经常听闻佛法，说一切法缘起无自性，无自性是什么？不知道。很多观念不是很清楚，就这样带过，跟人家讲经也都是这样点点点。唯识里面讲的胜解力，这要透过思维。
请问我们普遍的修行人，有多少人对法在做正思维？常有的就是拜佛、诵经。谁经常静下来做正思维？可见这个工夫一旦缺少，我们的念力提不起来。正思维有了以后，整个修行的大方向会确定。这时候你会知道说，整个佛法的价值在哪里？不会偏。也不会说修行好几十年，然后碰到一些奇异的感应现象，就把自己重要的一些归依大方向给它撤掉。所以确定这一份的思维，然后才知道说佛法累积的一切资粮，就是要开启独特的慧眼，照见五蕴皆空，不迷信。这一个观念一直在强调，佛教不是宗教，佛教是一种教育，作为一个佛教的修行者，一定是要有相当的一种负责任的态度，而且一定要有勇于面对现实的态度。一个修行人其实极为单纯。佛法在哪里？我追寻。问题在哪里？绝不放松。我对外在一切世间慈悲，照护，拥护它。对内在的那一份疑惑，那一份法绝没妥协的余地。佛陀说往生。为什么往生？讲一切法空，为什么空？不是我怀疑佛陀，我相信佛陀，可是我无法体会。
每个人的修学次第不一样，不要动不动讲次第次第。次第就是戒定慧。这个方向建立起来以后，进入到道场，你要修学，即使碰到很多障碍，你不会动摇。修学这一条路里面，我们经常会被外境的东西所动摇。可是如果确实真正用心的人，一路上走过来，会发觉没有一样可靠。世间都在欺骗你，连你自己都在欺骗你自己。假如你能体会到这一点，有希望入道。如果你对这世间还充满希望、信赖，你门都没有。所以了解一切法的道理以后，会产生马上松脱你对世间的观念。绝对不会把你修学的希望寄托在外在任何一个事情上，对世间的任何一个看法，会留下无限的空间让它改变你。从不定看世间，对世间修学佛法的一个大方向确定以后，你知道我今天要归依哪里？普访一切善知识，我依法而修学，赞叹供养，可是我绝不依赖。

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