Oct.
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灼见（微信号：penetratingview）
王阳明所倡导的学说影响之深。
作者 | 宋宇晟

在中国，考试似乎是一个永远说不完的话题。从“近140万人报名2020年国考”，到考研时间日益临近。大家为考试奋斗，也因考试烦恼。
虽然考试的内容并不一样，但应对考试的心情总是相似的。明朝时，就曾有个不屑于考试的名人，他被考试折磨多年，最终却屡屡被写入科考试题之中。
他就是明代大儒王阳明。
01“神童”还是“熊孩子”？
大多数人可能想象不到，王阳明小时候可算是个“熊孩子”，还很贪玩。
王阳明少年时曾沉迷下象棋，因此耽误学业。
在当时的家长看来，孩子下象棋简直就是玩物丧志。那种感觉或许跟今天家长们看孩子玩电子游戏很像，更何况王阳明的父亲王华还是状元出身。

遇到这种情况怎么处理呢？王华的办法可以说是简单粗暴。他趁着孩子睡觉的时候，把棋子棋盘直接扔进了河里。
这像极了今天望子成龙的家长，不过王阳明的反应可不同于现在的“熊孩子”。
史籍记载，王阳明为象棋被扔特意作诗一首——象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢；兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休……
此诗后来还被收录到清人撰写的《坚瓠集》中。不得不说，虽然亲子间的矛盾几百年依旧如此，但像王阳明这样写诗“怼”爹的确实难得一见，也可见其天资不俗。
不让下棋，少年王阳明就和小伙伴们玩起“战争游戏”。
据说，他当时自己制作了大大小小的旗子，如排兵布阵一般指挥着小朋友们。

父亲得知后又来骂他：天天玩这种游戏有什么用？王阳明还顶嘴，反问他爹，那读书又有什么用呢？
几回合问答下来，王华语重心长地说，你要想像我一样中状元，就得勤学苦读；王阳明却回了一句，状元什么的才不稀罕。
对话进行到这一步，结果显而易见，一顿打是少不了了。
02科举是“第一等事”吗？
当然，王阳明并非一直是这样 “熊孩子”的形象。后来，他进入京城私塾读书，虽然仍有主见，但成绩还算不错。
有一次，他问私塾先生，何为天下第一等事？老师给出的回答是“惟读书登第耳”。
和之前跟父亲的对话相似，王阳明这次依旧不以为然。他觉得，考试并非第一要紧的事情，天下最要紧的是读书并成为一个圣贤之人。
在王阳明生活的时代，八股文已非常完备，但不少人把科举考试、加官晋爵当作自己学习的最终目的。王阳明当时虽然年少，却一语道出其中真谛。
虽然自己并不很重视考试，但王阳明还是在21岁时参加了浙江乡试。感觉像是考着玩玩，结果一考得中举人。
次年，王阳明进入了科举的第二阶段——会试。这位多次对考试表示不屑的年轻人开始卡壳了。
弘治六年（公元1493年），王阳明参加会试不中。会试每三年举办一次，等他第二次参加会试时已是弘治九年（公元1496年），但依旧落榜。

不过他却毫不介意，还留下一句名言——世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。大概意思是，世人觉得落榜是耻辱，我是以因考不上而懊恼为耻。
多年以后，王阳明写文章阐述了自己对科举的看法。他认为，参加科考是必要的，但这一定不能是沽名钓誉、徇私牟利的途径，而应该是实现自己政治理想的途径。
在此后的书信文章中，王阳明多次表达类似的看法。他并不排斥科举，在当时的社会状况下，如果不考取功名很难实现自己经世济民的理想；但如果只重视科举，不注重身心修行，便会陷入急功近利的歧途。
03战场上的哲学家
这样的思想在他后来的人生中一直有所体现。他重视身心修行，同时也是个实干者。
弘治十二年（公元1499年），他再次参加会试，一举成功。王阳明开始步入仕途，只是这条路走得并不顺利。
明武宗正德元年（公元1506年），王阳明因上疏皇帝，触怒宦官刘瑾，结果被打入大牢，杖责四十，贬至贵州龙场驿。
就是在这里，王阳明对儒家学说有了新的领悟，开辟了中国哲学史上的一座高峰。
但王阳明终究未能继续他的哲学探究，而是走向了战场。

刘瑾死后，他被重新启用。正德十一年（公元1516年），王阳明受命巡抚南安、赣州、汀州、漳州等地。
该地区地势险要，贼匪活动猖獗。次年，46岁的王阳明前往剿匪。那个曾经只能在棋盘上推演或是指挥小伙伴“作战”的少年，如今走上了真正的战场。
随后，王阳明率兵转战多地，一举荡平为患当地数十年的盗贼。但战事还未结束。两年后，宁王朱宸濠叛乱，占据南昌。
得知叛乱消息后，王阳明一面向朝廷上疏报告、等待出兵，一面传檄揭发朱宸濠罪状、整顿备战，同时还率先发动心理战。
他伪造调兵的公文以及虚假情报，而后故意让这些假文件落入叛军手中。这使得朱宸濠不敢轻易将主力部队调离南昌。
等到朱宸濠发现朝廷并没有发兵时，已经过去了半个月。叛军主力这才开始向安庆进攻。而王阳明则利用叛军守备空虚的机会，一举收复南昌，而后在鄱阳湖迎战叛军，生擒了朱宸濠。
04成为考题
但平定叛乱并未给王阳明带来什么好运，反倒引起了明武宗身边佞幸之臣的忌恨。
王阳明经此一事后，愈发相信，“良知”足以真正忘却患难、超越生死。他提出，革除功利之弊，唤醒人们心中的良知，这便是他所言的“致良知”。

今天看来，这种说法主要强调通过道德教育让人们明善恶，从而正本清源。
明嘉靖七年（公元1529年），王阳明病逝于江西。在此后的时间里，他的学说成为明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对东亚有较大影响。
甚至，少年时曾不屑于科考的王阳明，屡屡被写入当时的乡试试题中。隆庆、万历年间，浙江等地的乡试策题常常能见到关于王阳明的考题。
这些考题固然与当时的学术环境、社会环境不无关系，但我们也可看出，王阳明所倡导的学说影响之深。
参考文献：1 张廷玉等撰：《明史》，北京：中华书局，1974年版。2 [明]王守仁：《王阳明全集》，上海：上海古籍出版社，1992年版。3 [日]鹤成久章 著、申绪璐 译：《万历元年浙江乡试的策题——论王守仁的孔庙从祀与浙江王门》，《杭州师范大学学报:社会科学版》 2018年第6期。4 [日]冈田武彦 著、杨田 译：《王阳明大传：知行合一的心学智慧》，重庆：重庆出版社，2018年版。5 郦波：《曾经的“叛逆少年”王阳明》，《人民周刊》 2018年第24期。6陈迎年：《王阳明良知-教化现象学脞说》，《浙江社会科学》 2017年第2期。7张新民：《王阳明生平事迹及其思想发展脉络》，《贵州师范大学学报：社会科学版》 1998年第3期。8钱明：《关于王阳明的入仕之道》，《中共宁波市委党校学报》 2014年第6期。9张学智：《论王阳明思想的逻辑展开》，《北京大学学报：哲学社会科学版》 1989年第4期。10杨国荣：《王阳明的哲学历程》，《华东师范大学学报：哲学社会科学版》 1996年第4期。
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?本文选自中国新闻网（ID：cns2012），作者： 宋宇晟，制图：倪雯冰。灼见经授权发布。
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