首先非常感谢主办方给了我这样的一个机会来学习，其实我要是知道在座的有这么些老师的话，估计就不敢来了。我感到很紧张，沈睿文老师不愿意多说，我是不敢多说了。但既然被点名了，我就发表一下我不成熟的看法。
今天下午这个话题其实也是最近几年我一直在思考的话题，关于考古学跟美术史的交汇，我有一些自己的想法，虽然非常不成熟，但希望可以把它拿出来跟大家作一个交流，以促进我进一步的思考。我最近正在出的一本书，探讨的正是跟艺术、考古有交叉关系的话题，我用了一个叫《重塑往昔：艺术考古的观念与方法》的题目，看这个题目就知道我试图在艺术跟考古之间寻找一个平衡。
其实艺术史这个概念与方法，就是在艺术跟考古之间寻找一个平衡。艺术史这个概念进入中国以后，其实引发了不少的问题，因为艺术史这个学科在西方的话，基本上是设置在综合性的大学里面，所以它本质上可以说跟艺术创作没有太大的关系。
西安考古发现盛唐宫女"公共墓地"
所以这就有一个问题，我国的艺术史学科是设置在美术院校或者专业院校内的，它所做的研究，它的发展方向其实是受到影响的。这几年，国内综合性的大学里也陆续地成立了艺术史院系，或者换一个名字叫做艺术学，一个出现在综合院校的研究体系或者是理论体系，这是一些新的变化。因为我一般都将我要讨论的对象称为艺术史，有一些朋友就问我，你说的艺术史跟美术史有什么区别。其实，要说区别，就麻烦了，因为这里就有很多的问题需要去澄清，但这不是我这里要讲的一个重点，所以我就不说了。
我接着刚才沈老师前面讲的，考古学跟艺术史之间，其实我觉得可以在里面找出一些这样的区别。考古学者在工作时，通常都有高大上的装备，跟科学研究一样，理工科的特点很明显，这也告诉我们，在现代考古学里面存在一个量化研究的特点，从地层学、类型学这些考古学最基本的学术工具、研究方法出发，里面都可以看到量化研究的特点。
艺术史其实我觉得更像是一个定性的研究。在研究的时候，有很多的东西，可能可以从我们所熟悉的艺术史的角度来讨论，例如，借助于包括艺术风格或者美学之类的范畴来讨论。但是像贺（西林）老师所做的研究，我们会觉得按照常规的思维不太好归类，因为这在我们中国的大学学科系统中，在我国的学术语境中做这类研究，如果从艺术史的角度看，它其实像考古领域的话题，而从考古学的角度看它又是不像考古学的内容，似乎没有一个可以与之兼容的学术标准，这就是有点儿尴尬的状态，实际上这就是我把它单列出来，成为艺术考古学的一个理由。
很多跟我同一个方向的研究者都谈到了这样的情况。我大概从2013年开始，我就越来越感觉自己属于这样的一种之间状态，跟做艺术史的朋友和老师们的接触越来越少，反倒是跟考古界的朋友接触越来越多，因为我要大量地接触考古材料，所以跟考古界老师们的接触反而更加频繁。但是考古界的会议、活动似乎又跟我谈的东西非常不一样了。他们讨论的多是数据，比如说这个墓葬多高多宽等等，因此我们似乎也很难一起分享更为深层的研究。
考古工作人员在河南偃师二里头遗址进行考古发现工作
从艺术考古的角度来讲，如果我们去讨论那些出土文物的数据，一定要在后面的解释中去讨论那些数据有什么意义，比如说，它跟人的心理，或者跟某种文化有什么关系，然后再往后追溯。但是，很多时候，考古发掘的报告，这是考古研究最典型的成果形式，他们往往就是把这个做一下类型学分析，或者是像这样的一些定性分析，不再深入下去，不多的考古学研究只是为了把墓主的身份和年代交待一下，没有更多的空间来讨论别的话题。我觉得这可谓是艺术考古与考古的一种区别了吧。
当然，这是我非常简略的一种看法。我觉得我们的研究，接着上午邵彦老师的那个话题，我们做艺术考古研究，需要强调一点，那就是要有学术的想象力，特别是我跟贺西林老师做的都是偏早期一点的研究，比后来的历史时期，特别是唐宋以后研究来说，它们的些材料要少许多，我们更多的是看到满天星斗，星星点点的碎片化材料，材料比后期的、晚期的碎片化程度更严重.
我在伯克利大学的时候，曾经遇到一个复旦大学过去的博士，他跟我说，他跟导师的冲突很严重，怎么个严重法呢？他导师觉得做人文学科不能够有一些想象性的东西在里面。但是他觉得如果不这样做的话，就没有办法做下去了，因为他拿到的材料都是一些碎片，他没有办法把这个东西用一个很科学的方式给解读出来。实际上我们现在很多答案、很多通过艺术史研究的结论，有一些确实包含了比较多的想象，特别是我们很多学者都读过像巫鸿先生的文章，里面就有大量的通过想象得到的一些结论。
但是我们要讲这种想象是建立在非常严谨的推断之上的，当然，我觉得像我们过去一直强调的“孤证不立”之类的观点其实也可以再商榷，其实只要你有足够的说服力，孤证也未尝不可以先立一下，我们大不了设一个靶子，让别人来攻击。我觉得像是这样的一个研究，有时也可以是一个很好的研究。所以我觉得艺术史跟考古在这个方向上如果有一个推进的话，那么就应该落脚在艺术考古研究上。我就这样简单地说一下。
周原考古发现最大社祭建筑遗存
注：本文节选自北京大学“理论与范式——中国美术史在20世纪的建构与书写”论坛，文字转录自雅昌视频，有改动。
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