在药师佛圣诞这一天的反思-IOTA

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在药师佛圣诞这一天的反思

阅读量：3855379 2019-10-27

作者丨佛慧法师首发丨腾讯佛学我们身处娑婆世界，面对着生老病死的种种苦恼，这些苦恼引发着我们自己对于人生的思考。业正是因为我们身处这个世界，所以引发着我们去向往更美好的世界。
这是人类的共性——离苦得乐。
而这种离苦得乐，促进了我们对于佛法的修学，也使得我们对于佛陀所说的净土世界充满着祈盼。

净土作为大乘佛法的重要特色，为我们提供了修学上的目标，常见有阿弥陀佛的西方极乐世界、药师佛之东方净琉璃世界，还有弥勒佛之兜率净土等等。
而九月三十，作为药师佛的圣诞，也促使我们在这个特殊的日子，向药师佛祈求着现世安乐。
药师佛，音译为鞞杀社寠噜，又被称作药师琉璃光如来、药师如来、十二愿王。因为药师佛过去世修行时，发下十二大愿，希望能够为众生解除疾苦，使其诸根具足，并依此而成佛，安住在净琉璃世界。

那么，这个琉璃净土，与我们所熟悉的极乐世界有什么不同呢？
首先解释一下，为什么将药师佛净土称为琉璃世界？
佛法中的琉璃被翻译为远山宝，是青色宝。我们抬头所看到的青天，就是须弥山的琉璃宝光，反射在虚空当中所显现。这代表了药师佛在平等一法界中，显发出无边光明的清净功德。
所以，东方净琉璃世界，表示佛陀证得无上菩提的德行，有着宁静与清凉的特质。

近现代以来，随着“人生佛教”“人间佛教”的提出和弘扬，业针对着世界各国的局势动荡，药师法门的传扬就有了特别重大的意义，称为佛教徒义不容辞的责任。
药师佛在因地“发十二大愿，令诸有情，所求皆得”，以种种佛法之药，医治众生的身心病苦，并且立足于有情当下的安乐生活，进而引导众生趣入圆满菩提。
以此看来，称呼这尊佛为药师佛相对于娑婆世界的众生而言，是十分相应的。

在《药师经》的诸多译本中，以玄奘法师翻译的《药师琉璃光如来本愿功德经》与义净所翻译的《药师琉璃光七佛本愿功德经》影响最大。不过这两个译本不太一样，玄奘法师的译本只有一尊药师佛，而义净三藏的译本却出现了七佛药师的本愿。在七尊药师佛的本愿之中，虽然另外六位如来也各有着自己的愿力，或是八愿，或是四愿，但是只有药师琉璃光如来的十二本愿最为殊胜。所以，我们通常所说的药师佛十二大愿，主要是以玄奘法师的译本为主。

1、愿我来世得菩提时，自身光明炽然，照耀无量世界，以三十二相、八十种好庄严，　令一切有情如我无异。
2、愿身如琉璃，内外清净无垢，光明过日月，幽冥众生悉蒙开晓。
3、愿以智慧方便令诸有情皆得受用无尽。
4、令行邪道者，皆安住菩提道中；行二乘之道者，亦皆以大乘之道安立之。
5、于我法中修梵行者，一切戒不缺减；设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。
6、诸根不具、白癞颠狂，乃至种种病苦者，闻我名皆诸根具足，无诸疾苦。
7、众病逼切，无护无依者，闻我名，众患悉除，家属资具悉皆丰足，乃至证得菩提。
8、若有女人愿舍女形者，闻我名，成丈夫相。
9、令众生皆脱魔网，置于正见，速证无上正等菩提。
10、若为王法所缚，身心受无量灾难煎迫之苦，此等众生若闻我名，以我福力，皆得解脱一切忧苦。
11、为飢渴所恼而造诸恶业者，若闻我名，我先以妙色香味食，饱足其身，后以法味毕竟安乐。
12、贫无衣服者，闻我名，我当施彼随用衣服，乃至庄严之具，皆令满足。

在药师佛的十二大愿中，有关东方琉璃世界的本愿只有第一、二愿，其他的愿力大部分是关于现世安乐。
这种功德特征，体现了大乘佛教对于人间摄化与往生净土并重的倾向。这对现代社会有着很大的针对性，所以提倡药师法门有着十分重要的现代意义。
私以为，相对于现代社会，强调东方琉璃净土的思想，加强人间净土与佛陀净土的相互作用，做到从生到死的全部关怀，这才是现代净土宏扬者的任务。

中国佛教发展到今天，虽然弥陀极乐净土已经成为了主流，但是从佛教的整体性和时代性来考察，似乎应该有所补充。
这其中，药师净土在现代社会，可以提醒佛教徒，应该在念佛修行求死后安乐的同时，去随心随力地尽一分自己的现世责任，这才是一个达成佛教徒应该有的担当，甚至应该成为今后佛教的主要方向。

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