记得读大学的时候，老师有次留下了一个课后思考题：古今文人，你们觉得谁具有最完善的处世人格？我那时候对中国古典文化的兴趣还不够浓厚，没能全面思考这个问题。
但随着年纪渐长，经历了几度欢喜几度愁，再研读古典诗书之后，才找到了当年问题的答案——苏东坡。
 
自古文人多有愤世嫉俗的佯狂姿态，也有顾影自怜的颓废样子，但一个人的性格如果过分纯粹，只有单一品相的话，就会缺乏弹性，难以应世。
而苏东坡则不然，他品格既纯粹，又多元，狂放中有婉约的细腻，细腻中又透着超脱的豁达，青年时壮怀激烈，中年时豪爽洒脱，年迈时又是一可爱老翁。他一生历经宦海浮沉，看透世间悲欢，“宠辱不惊，从容自如”是他留给后世文人们的人格范式。

 
今年游扬州大明寺平山堂的时候，偶见苏轼的《西江月·平山堂》，读后颇受震撼。
 
三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁。壁上龙蛇飞动。
欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空。未转头时皆梦。
 
这首词是苏轼第三次经过平山堂，悼念早已离世的恩师欧阳修所作。“十年不见老仙翁”，是说十年前曾与欧阳公欢聚，不料此次聚会竟成永诀，次年恩师就仙逝了。

 
“壁上龙蛇飞动”，恩师虽然早已仙去，但平山堂壁上仍刻有他的手迹，瞻仰恩师遗草，只觉龙蛇飞动，令人发扬蹈厉。
 
“休言万事转头空，未转头时皆梦”，不要说离开人世后，一切都是梦，我们仍活在世间的人，又何尝不是身处梦中？
 
写这首词的时候，苏轼离京南调，适逢政治处境艰难，但写此句绝非消极遁世的态度。他一生都在奔走四方，在各类人生际遇中对佛儒道思想有很深的理解，善于从遭遇中看清人生本相。
 
正是深刻的人生思考使苏轼对沉浮荣辱持有冷静、旷达的态度。他认为我们此生都是一场大梦中的过客，浮名利禄不过是虚幻罢了，政治失意，遭遇挫折又算得了什么呢？还是东坡活得通透！
 
古今文人失意者多如牛毛，但大多不会处理个人与现实间的紧张关系，因此往往郁结在胸，难以排解，最终陷入崩溃境地。这归根到底是因为他们只能看见事物表象，处世人格还不够完善，不能从容进退，误以为功名利禄才是人生的全部。
 
在拜谒恩师旧居后的第三年，苏轼又在贬谪地黄州写下了充满人格意趣，且饱含深刻哲理的《定风波》。
 
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

 
“穿林打叶”、“吟啸”、“竹杖芒鞋”创造了一个极具生活气的活泼画面：落雨穿林打叶，东坡却穿着草鞋，拄着竹杖，一路上还放开喉咙吟唱，这活得多么轻盈惬意啊！
 
我们中国人有时候太过“钻营”了，厌弃“无用”之事，只愿为所谓“有用”的事忙碌，那就是能够带来眼前利益。而东坡偏偏要“徐行”，“轻胜马”，放慢脚步，笑看不平遭遇。
 
“一蓑烟雨任平生”，我身穿蓑衣，任凭你风吹雨打又怎样，照样过好我的一生，何等旷达！“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，回首此生，虽然历经萧瑟，但也要看开生活，不论风雨，依旧心态平和。

 
想起莎士比亚在《哈姆雷特》中写到：“即使把我关在果壳之中，仍然自以为无限宇宙之王。”
维克多·弗兰克尔在他的存在主义心理学著作《活出生命的意义》中说：“苦难本身毫无意义，但我们可以通过自身对苦难的反应赋予其意义。”
 
而之所以说东坡有着古今文人最完善的处世人格，正是因为他有着完善应对人生苦难的思想体系。那不是逃避的态度，而是看透世事所形成的精神力量，它能更好地维护和把控自己，达到任性逍遥，随缘放旷的境界！
 
当命运把东坡放在庙堂之上，他就为民请命，忧国忧民；当命运把东坡放在困厄之中，他也不凄凄怨怨，而是从容旷达。
 
我们多少人入世时想要扬名立万，但当现实不如意时，要么饱受不遂野心的折磨，要么陷入颓废绝望，而东坡却像水一样，无论身处何境，总能超越凡俗，赋予自己的处境以乐趣。他拥有着最完善的处世人格，非常值得压力深重的现代人去学习。
 
作者：慕文， 一直在思考如何建立中华古典文化与现代人生存处境的关联，并从古典文化中汲取力量。
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