据柬埔寨旅游局统计，今年上半年共接待国际游客330万人次，中国游客占据了国际游客数量的40%，成为柬埔寨最大的客源国。预计下全年的中国游客量还会继续增加，将达到260万人次。而在这些数量巨大的游客当中，保守估计有90%的游客都是冲着吴哥窟去的。
这不禁让人好奇，这个消失在雨林中的古老文明究竟具有怎样的魅力能吸引数以千万的游客前仆后继前往参观呢？

吴哥窟，也叫做吴哥寺，是柬埔寨历史上发展最为鼎盛的吴哥王朝的代表作。它和中国的万里长城，印度的泰姬陵，印尼的婆罗浮屠统称为东方的四大奇迹。直到21世纪的今天，当我们置身于吴哥窟时，依然能感受到几个世纪前留下的震撼文明。
而这其中，最值得一说的就是柬埔寨历史上最伟大的英雄领导者-阇耶跋摩7世。他的一生跌宕起伏，充满了传奇色彩。先是由王位继承人变成阶下囚，被流放数年，然后又从乱世中奋起，成为国民英雄，最后领导柬埔寨走向历史巅峰，成为现代柬埔寨的开创者。

阇耶跋摩7世生于皇家，是耶输跋摩二世的长子。他的父亲去世后，理应有阇耶跋摩7世继承王位。但是耶输跋摩二世去世之时，阇耶跋摩七世正领兵在占婆（今越南一带）攻打侵略者。战争还在进行之中，皇宫内就传来了婆罗门教将阇耶跋摩7世的表弟扶持上位的消息。
当时，婆罗门教是国内的第一大教派，具有强大的经济基础和军事实权。而阇耶跋摩7世是个坚定的佛教徒，这也是为什么婆罗门教会阻扰阇耶跋摩7世登位的原因。

兴，百姓苦，亡，百姓苦。连年的征战已经耗尽了国民的积蓄，此时外战还没平息，如果国家再陷入内讧当中，那么只会让百姓流离失所，无家可归。思虑再三后，阇耶跋摩7世想要抢夺回王位的愤怒慢慢平息了。
但是贪婪的婆罗门教并没有就此罢休，他们暗中操控国家政权，将扶持上位的国王当作傀儡，还对阇耶跋摩7世下达了驱赶流放的命令。这是阇耶跋摩7世第一次错失王位，并且还从皇子变身成为阶下囚，苦不堪言。

除去眼中钉后，新王的利用价值也没了。没过多久，婆罗门教的祭司刺杀新王并成功上位，抢夺了属于阇耶跋摩7世这一家族的王位。即便如此，婆罗门教还是不肯放过正在流放当中的阇耶跋摩7世，并多次对阇耶跋摩7世下达追杀令。
所幸的是，常年的征战练了阇耶跋摩7世机警慎重的性格。他一次又一次的躲过了婆罗门教的暗杀。不过看着属于自己的王位再次落入敌人的手中，阇耶跋摩7世的苦闷无人能说，只能咬紧牙关，暗暗蓄力，等待着复仇的机会。

婆罗门祭司上位后，高棉帝国也正处于内忧外患当中。国内除了婆罗门教外，还有另一股教派-佛教正在缓慢发展壮大。婆罗门教主张人分等级，而佛教主张人人平等，这两股教派就像国内的两股军事力量一般，一点即着。
而此时，远在千里之外的占婆人（今越南）又对高棉帝国虎视眈眈。趁着内乱之时，占婆人从水路一路偷袭打到高棉境内。婆罗门教分身乏术，很快就败下阵来，成为了占婆人的俘虏国。

占婆人占领吴哥窟后，烧杀抢掠，残暴的烧毁了吴哥窟内的一些古建筑，并对民众实行了苛刻的赋税，激起了民间的愤怒。而在占婆人占领的这五年时间内，高棉国内没有任何一支能以之抗衡的军队，高棉人彻底沦为亡国之徒。
战火连天，民不聊生。阇耶跋摩7世看在眼里，痛在心上。他重整旗鼓后，奋起反击。本以为这是一场孤独的战斗，没想到压迫已久的高棉人一呼百应，重新拥立了这位王子，形成了一支强劲的军队，誓死将占婆人赶出高棉。在连续抗战了5年后，高棉人终于取得了胜利，成功复国。这一年，阇耶跋摩已经56岁了，终于登上了原本就属于他的王位。

1181年，阇耶跋摩7世成功登位后，占婆人再次大举入侵。不过，此时的阇耶跋摩7世已经成长为一个成熟的军事家。他运筹帷幄，分析了占婆人的作战计划，最后决定突袭他们的后勤补给线，从而切断占婆人的补给，将他们打的落花流水，纷纷求饶。并且，他还趁胜追击，一路打到今泰国，马来半岛等地，成功扩大了高棉的疆土领域。当时的高棉面积横跨西太平洋和印度洋，成为当时中国和印度之间的第三大强国。

对外扩张领土的同时，阇耶跋摩七世也对内推行着佛教文化。但是他并不是简单粗暴的更改国人的信仰，而是在佛教文明中融入婆罗门教的文化，这才得以顺利的将佛教文明推广开来。吴哥窟中最精华的部分-高棉的微笑，则是以他的脸作为蓝本雕刻而成的。高棉的微笑内有54座高塔，这象征着他统治期间，国土面积横跨整个东南亚的54个省份。四面微笑的佛塔则是融合了当时婆罗门教中梵天的形象。

残存的婆罗门教也不是没有奋起反抗过这个新王，只不过当时被占婆人攻打后，民众对婆罗门教的信任跌倒了谷底。信奉的神灵那么多，却没有能拯救他们于水火之中。而阇耶跋摩7世又是以军事力量将占婆人赶跑的，在这样的机缘巧合下，阇耶7世才能顺利推翻盛极一时的婆罗门教，顺利将佛教扶正为国教。
阇耶跋摩7世也是一个宅心仁厚的国王。他上位后，为纪念帮他打天下的将军修建了塔高寺，为他的父亲修建了圣剑寺，为母亲修建了塔布隆寺。还为天下的百姓修建了大量的医院，表示出人人平等，慈悲为怀的佛教理念。这期间，无论是疆域还是人口，都是吴哥王朝的鼎盛时期。

据说当时的整个吴哥王城，人口数量已经接近了100多万，是那一时期世界上最大的都市。
正是因为阇耶跋摩7世的宽容和包涵，吴哥王朝中的其它婆罗门教的寺庙才得以保存下来，形成了两种罕见的风格。一边是种姓分明的婆罗门教，一边是众生平等的佛教。他不仅带着高棉人走向了顶峰，还接纳了其它文化的不同，是一位世所罕见的开明君主。

直到1215年，阇耶跋摩7世寿终正寝。从那以后，鼎盛的吴哥王朝开始走向下坡路，再没有出现过那样的繁荣昌盛。1434年，时任国王为躲避邻国侵扰，将首都迁至金边后，吴哥文明就此陨落，消失在热带雨林中，成为传说。

肆意疯长的热带植物很快就将这座盛极一时的王朝给吞没了。在此后的5个世纪内，吴哥王朝就像凭空消失了一般，再也没有出现过。直到19世纪，一个追蝴蝶的法国人误入了这片丛林，才将这段历史重新带入了世人的眼中。
而如今，以阇耶跋摩七世的脸庞为蓝本的54座佛塔已经成为了享誉世界的高棉的微笑，是柬埔寨最重要最珍贵的历史文化遗产之一。

谁能想到，在被丛林埋没了五个世纪之后，阇耶跋摩七世这位伟大的君王，又以这样的方式，开始重新以旅游业来造福他的子孙和国民。
从创造到巅峰，再从毁灭到涅槃，千年的吴哥窟承载了这个国家最辉煌的文明，也记载了历史的沧桑。它就像一部佛经一样，在日出日落，月亏月盈间不断的变化，周而复始地传唱着高棉人的至上荣光。
撰文：贝卡；配图：老酒；编辑：老酒。未经容许，请勿转载，侵权必究。
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