2019年10月20日，惺如法师依据《佛学基础》，为熏习居士详细讲述了三藏十二部，令大众对经、律、论有了更深的认识。

惺如法师宣讲三藏十二部
三藏者，经、律、论，佛典之总称。
经者，梵语修多罗，译云经。有四义，贯、摄、常、法。贯者，如线贯花，令不失散。诸法星罗，周散法界，圣人言说，能贯穿法义，令不散乱。摄者，贯穿深妙法义，摄持所化众生。常者，三世诸佛，随感去留，教范古今，不可改易。法者，轨道持义，十界同遵，永为楷模，不变规律。又译契经，契者，契当至合之义。上契诸佛之理，下契众生之机，所以名为经。藏者、库藏、包含、蕴和之义。此藏包藏佛所说经典。
律藏，梵语毗奈耶，毗尼之义译。此译调伏，调和控御身语等业，制伏灭除诸恶行义。或云灭，灭三业之过非，此从功能为号。律即法规、规章之义，能防止身口恶法，如世法律，断决轻重罪，佛所制定戒律，可以使人止恶防非。经典中，包藏有戒律的为律藏。
论藏，梵语阿毗达磨，新翻对法，是说以胜智对观真理。对法是智慧之别名。对即对向涅槃，法指诸法实相理或云无比法，此智慧是无比之胜法。论者，是问答抉择诸法事理，生无比胜智，故名阿毗达摩。经典中的论议经，是佛自辨法相之义，佛灭后，诸大菩萨准佛所说之义而解释、论辨法相义理的论典为论藏。


       三藏为佛说法总的内容，十二部经，是将佛所说的教法，分成十二类。或云十二分经，十二分教，即是十二种形式。
一契经，有总有别，总摄十二部尽。十二分皆是契经，别即诸经中长行，直宣说法义，不限定字句。
二应颂，梵语祗夜，义译重颂，应前长行，重宣其义，或长行宣说，义犹未尽，更以颂显之。
三记别，梵语和迦罗那。记者决义。分别记事。有三义。
（一）记弟子生死因果；
（二）明记分别深密之义（酬答辨析真实义）；
（三）对弟子授未来成佛之记。
四讽颂，梵语伽陀，即孤起颂，不说长行，直说偈句。
五自说，梵语优陀那，不请而说，为令当来正法久住，无有人问，而自宣说。
六缘起，梵语尼陀那，又云因缘。待缘而起之义。
（一）因请而说；
（二）因犯制戒；
（三）因事说法（对治法门）。
七譬喻，梵语阿波陀那，为令本义得明。
八本事，梵语伊帝目多伽，佛说弟子过去世的行业事历。
九本生，梵语阇陀伽，佛自述过去世行菩萨行之因缘。
十方广，梵语毗佛略，宣说广大甚深之法。又云广破、无比，能破诸障，无法比类。
十一未曾有，梵语阿浮达磨，宣说诸佛及弟子最胜殊特惊异甚深之法。
十二论议，梵语优婆提舍，究问推寻辨明法相义。
      此十二部中，契经、重颂、讽颂是指经文上能诠之文体，余九是从其经文所载别事立名。
过去学者，为便于记忆，编成四句：
长行，重颂与记别　孤起无问而自说
比喻本生及本事　　方广论议未曾有